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爾時世尊作如是念：『其優陀羅迦羅摩子，
心應巧智，辨了聰明，長夜成就，
其心雖復少有塵垢，諸使結薄，根熟智利。
我今應當於優陀羅迦羅摩子對於其前，先為說法，
我所說法，彼能速疾，證知我法。』
「世尊如是思惟念已，時有一天在於空中，
隱身不現，來向佛所，而出聲言：『迦羅摩子，
其命終來已經七日。』
「世尊更復內心智見優陀摩子，
實命終來已經七日。
「世尊復念：『優陀摩子，命終已後當生何處？』
而世尊心復生智見，
優陀摩子命終生於非非想天。
「爾時世尊復如是念：
『非非想天壽命幾許？有邊際不？』是時世尊心生智見，非非想天壽命，
八萬四千大劫。
「爾時，世尊復如是念：『優陀摩子，生非非想，
彼壽終後，復生何處？』
「爾時世尊心生智見，知優陀羅迦羅摩子，
今在非想。彼處命終，後還墮落生於此處，
受飛狸身。而彼既得飛狸身已，若有眾生，
生於水中，或居陸地，或空飛行，
常當殺害於彼生命。或復共彼諸眾生等，行於慾事，
報盡於後，飢餓而死。
「爾時，世尊復心思惟：『其優陀羅迦羅摩子，
捨飛狸已，復受何生？』
「爾時，世尊心生智見，知優陀羅迦羅摩子，
從飛狸身命終已後，生於地獄。
「爾時，世尊心復如是思惟念言：『嗚呼嗚呼！
汝優陀羅迦羅摩子，空然受身，失於大利，
不得人間妙好善報。而優陀羅迦羅摩子，
不得聞我如是善法。若優陀羅迦羅摩子，
得聞如是諸善法者，即應速得證於此法。』
「爾時，世尊復如是念：
『我今為誰初說此法？我說法時，不違我法，不煩惱我，
而能速疾證於我法？』
「爾時，世尊內心如是思惟，
而知其阿羅邏迦羅摩種，極巧智慧，聰明細心，長夜成就，
雖少有垢，結薄利根。
『我今應當詣於彼間阿羅邏迦羅摩種邊，初說此法，彼若得聞我所說法，
其必速疾應當證知。』
「世尊如是思惟念已，時有一天，隱身不現，
往世尊所，而出聲言：『彼阿羅邏迦羅種姓，
昨日命終。』
「爾時世尊心生智見，知阿羅邏迦羅種姓，
昨日命終。
「爾時世尊復如是念：『阿羅邏種，從此命終，
受何處生？』
「爾時世尊內心生智，知阿羅邏此處命終，
生不用處。
「爾時世尊復如是念：『不用處天，
壽命多少？有於限量邊際以不？』
「爾時世尊內心智見，知不用處壽命有邊，
六萬三千大劫壽命。
「爾時世尊復如是念：
『其阿羅邏不用處天命終已後，復何處生？』
「爾時世尊內心智見，
知阿羅邏從不用處命終已後，還墮於此，處在邊地不識法處，
當得作王。
「爾時世尊復如是念：
『其阿羅邏從無識法邊地之王，命終已後，復受何生？』
「爾時世尊內心智見，知阿羅邏從邊地王，
其命終後，墮大地獄。
「爾時世尊如是思惟：『嗚呼嗚呼！
汝阿羅邏迦羅種姓，空受人身，大有所失，不得善利，
而不聞我如是妙法；若彼得聞我是法者，
即應速疾得證此法。』